1268年・文永5年　戊辰(つちのえたつ)　47歳

亀山天皇

北条政村

北条時宗　在職1268年[文永5年]～1284年[弘安7年]

1月29日

凝然　八宗綱要2巻を著す(同書奥書)

書を著す

「安国論副状(あんこくろんそえじょう)」

(定1-48・P421、校1-67・P475、新P409)

鎌倉　北条時宗か

真蹟1紙10行半断簡・身延山久遠寺曽存(乾録)

日朝御書見聞集・安国論私抄1-1身延山蔵

＊平成校定「断簡1紙11行」

⇒この年の3月、北条時宗(18歳)は前代・政村より執権職を継承する。
その就任直後に、日蓮は北条時宗に対して「立正安国論」を上進し、その際に添えられた送り状が「安国論副状」か。

＊安国論副状

未だ見参に入らずと雖も、事に触れ書を奉るは常の習いに候か。
抑(そもそも)正嘉元年〈太歳丁巳(たいさいひのとみ)〉八月二十三日戌亥(いぬい)の刻の大地震、日蓮諸経を引いて之を勘(かんがう)るに、念仏宗と禅宗等と御帰依有るの故に、日本国中の守護の諸大善神・恚(いか)りに依って起こす所の災(わざわい)なり。

若し御対治無くんば、他国の為に此の国を破らるべき悪瑞(あくずい)の由(よし)、勘文(かんもん)一通之を撰して、立正安国論と号し、正元二年〈太歳庚申(たいさいかのえさる)〉七月十六日宿屋入道に付けて、故最明寺入道殿に之を進覧せしむ。 

4月5日

書を法鑑房に報ず

「安国論御勘由来(あんこくろんごかんゆらい)」

(定1-49・P421、創新4・P46、校1-51・P416、全P33、新P367)

法鑑房(ほうかんぼう)

真蹟5紙完・千葉県市川市中山　法華経寺蔵

延山録外2　満上95　宝5

録外3-4　遺10-20　縮604

＊叡山を除きて日本国には但一人なり

日蓮復(また)之を対治するの方(ほう)之を知る。叡山を除きて日本国には但一人なり。

譬(たと)へば日月(にちがつ)の二つ無きが如く、聖人肩を並べざるが故なり。若し此の事妄言ならば、日蓮が持つ所の法華経守護の十羅刹の治罰(じばつ)之を蒙(こうむ)らん。但(ただ)偏(ひとえ)に国の為法の為人の為にして身の為に之を申さず。 

4月13日

亀山天皇　蒙古調伏祈願のため伊勢神宮へ宸筆の宣命を奉納(続史愚抄)

4月

幕府　諸社寺に蒙古調伏の祈祷を命ず(元寇記略)

8月21日

書を宿屋光則に報じ蒙古の事を論じる

「宿屋入道への御状(やどやのにゅうどうへのごじょう)」

(定1-50・P424、創新62・P852、校1-52・P419、全P169、新P370)

鎌倉・宿屋光則(やどやみつのり)

日朝本　平15　真蹟なし

録内29-23　遺10-23　縮607

＊昭和定本「宿屋入道許御状」

創価学会新版「宿屋入道への御状」

＊日蓮一人、蒙古を調伏すべき人

其の後九箇年を経て今年大蒙古国の牒状(ちょうじょう)之有る由(よし)風聞(ふうぶん)す等云云。経文の如くんば彼の国より此の国を責めん事必定なり。而るに日本国中、日蓮一人彼の西戎(せいじゅう)を調伏(じょうぶく)すべきの人に当たり、兼ねて之を知り論文(ろんもん)に之を勘(かんが)ふ。 

8月

日興は「実相寺衆徒愁状」を幕府に呈す(日興上人全集P93)

日興正本・静岡県富士宮市北山　法華本門寺根源蔵

⇒当時、賀嶋庄の天台宗・実相寺院主は他所出身者であったが、院主と院主代の「職務怠慢、寺院の私物化、乱行」が目に余った為、この人物の院主職を解任した後、住僧の中から院主を選び寺院を正常化すべきであることを訴える。

実相寺は富士川東岸であったが、西岸の蒲原庄にあった天台宗・四十九院の供僧を日興は努めていた。 

9月

書を再び宿屋光則に報ず

「宿屋入道への再御状(やどやのにゅうどうへのさいごじょう)」

(定1-51・P425、創新63・P853、校1-53・P420、新P370)

宿屋入道(やどやみつのり)

真蹟1紙11行断簡・京都府京都市山科区御陵大岩　本圀寺蔵

＊昭和定本「宿屋入道再御状」

創価学会新版「宿屋入道への再御状」 

10月11日

日蓮、十一通御書で公場対決を迫る

書を宿屋左衛門光則へ送る

「宿屋左衛門光則への御状(やどやさえもんみつのりへのごじょう)」

(定1-53・P427、創新65・P855、校1-55・P422、全P170、新P372)

宿屋入道(やどやみつのり)

満上38　真蹟なし

遺10-25　縮609　

＊昭和定本「与宿屋入道書」

創価学会新版・全集「宿屋左衛門光則への御状」

＊聖人の一分

抑(そもそも)正月十八日、西戎(せいじゅう)大蒙古の牒状(ちょうじょう)到来すと。之を以て之を案ずるに、日蓮は聖人の一分に当たり候か。 

書を平左衛門尉頼綱へ送る

「平左衛門尉頼綱への御状(へいのさえもんのじょうよりつなへのごじょう)」

(定1-54・P428、創新66・P856、校1-56・P423、全P171、新P373)

平左衛門尉頼綱

満上39　真蹟なし

遺10-25　縮610

＊昭和定本「与平左衛門尉頼綱書」

創価学会新版・全集「平左衛門尉頼綱への御状」 

書を北条弥源太へ送る

「北条弥源太への御状(ほうじょうやげんたへのごじょう)」

(定1-55・P429、創新67・P858、校1-57・P424、全P172、新P374)

北条弥源太

満上40　真蹟なし

遺10-26　縮611

＊昭和定本「与北条弥源太書」

創価学会新版・全集「北条弥源太への御状」 

書を大仏殿別当へ送る

「大仏殿別当への御状(だいぶつでんべっとうへのごじょう)」

(定1-58・P433、創新70・P862、校1-60・P428、全P174、新P377)

大仏殿別当

満上44　真蹟なし

遺10-29　縮614

＊昭和定本「与大仏殿別当書」

創価学会新版・全集「大仏殿別当への御状」

＊日蓮に帰すべし

日蓮兼ねて勘へ申せし立正安国論に少しも相違せず。急(すみ)やかに退治を加へたまへ。然れば日蓮を放(おい)て之を協(かな)ふべからず。早く我慢を倒して日蓮に帰すべし。 

書を多宝寺へ送る

「多宝寺への御状(たほうじへのごじょう)」

 (定1-61・P435、創新73・P864、校1-63・P431、全P176、新P379)

多宝寺

満上47　真蹟なし

遺10-30　縮616

＊昭和定本「与多宝寺書」

創価学会新版・全集「多宝寺への御状」 

書を長楽寺へ送る

「長楽寺への御状(ちょうらくじへのごじょう)」

(定1-62・P436、創新74・P865、校1-64・P432、全P176、新P380)

長楽寺

満上48　真蹟なし

遺10-31　縮617

＊昭和定本「与長楽寺書」

創価学会新版・全集「長楽寺への御状」 

書を門下一同に報ず

「弟子檀那中への御状(でしだんなちゅうへのごじょう)」

 (定1-63・P436、創新75・P866、校1-65・P433、全P177、新P380)

門下一同

満上48　真蹟なし

遺10-31　縮617

＊昭和定本「弟子檀那中御書」

創価学会新版・全集「弟子檀那中への御状」

＊流罪死罪一定

大蒙古国の簡牒(かんちょう)到来に就いて十一通の書状を以て方々へ申さしめ候。定めて日蓮が弟子檀那、流罪死罪一定ならんのみ。少しも之を驚くこと莫(なか)れ。

この年

延暦寺衆徒　京都正伝寺を毀す(東厳慧安禅師行実) 

【　系年、文永5年と推定される書　】

書を著す

「聖愚問答抄(しょうぐもんどうしょう)・上下」

(定1-43・P350、創新34・P544、校1-66・P434、全P474、新P381)

昭和定本・創価学会新版・対告衆なし

延山本　宝1　真蹟なし

録外1-1　受1-10　遺9-24　縮541

< 系年 >

昭和定本・全集「文永2年」

創価学会新版・平成校定「文永5年」

＊五逆、十悪

其の時愚人の云はく、実に小を恥ぢて大を慕ひ、浅きを去(す)てゝ深きに就くは仏教の理のみに非ず、世間にも是(これ)法なり。我早く彼の宗にうつらんと思ふ。委細に彼の旨を語り給へ。彼の仏の悲願の中に五逆・十悪をも簡(えら)ばずと云へる五逆とは何等ぞや、十悪とは如何。

智人の云はく、五逆とは父を殺し、母を殺し、阿羅漢を殺し、仏身の血を出だし、和合僧を破す、是を五逆と云ふなり。十悪とは身に三、口に四、意に三なり。身に三とは殺・盗・婬、口に四とは妄語・綺語(きご)・悪口・両舌、意に三とは貪(とん)・瞋(じん)・癡(ち)、是を十悪と云ふなり。

＊五義

抑仏法を弘通し群生(ぐんじょう)を利益せんには、先づ教・機・時・国・教法流布の前後を弁ふべきものなり。

図録を著す

「一代五時図」

(定3図録13・P2299、創新83・P895、校3図録25・P2481、全P618、新P1080)

真蹟10紙完・千葉県市川市中山　法華経寺蔵

縮続108

< 系年 >

昭和定本「文永5年頃(表)」

創価学会新版・系年なし

平成校定「建治2年」

図録を著す

「日月の事(にちがつのこと)」

(定3図録14・P2304、創新92・P978、校3図録12・P2401、全P599、新P410)

真蹟6紙完・千葉県市川市中山　法華経寺蔵

縮続161

＊昭和定本「日月之事」

創価学会新版「日月の事」

< 系年 >

昭和定本「文永5年頃(表)」

創価学会新版・系年なし

平成校定「同」

＊国立国会図書館・・デジタルコレクション「日蓮聖人御真蹟」(1913～1914年　神保弁静編)

日月之事

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